A.“克己復禮”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“經(jīng)世致用”
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A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.穿衣吃飯即是人倫物理
A.佛學有其合理之處，但不能指導實際，因此不如儒家
B.佛學沒有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學說邏輯嚴謹
C.佛學有獨到見解，但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一無是處
D.佛學雜亂無章，不可能對儒家學說的新發(fā)展有所貢獻
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
A.反對窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無為
D.闡發(fā)禪宗學說
最新試題
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是（）。