A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
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A.反對窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無為
D.闡發(fā)禪宗學說
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.倫理綱常有利于政權的穩(wěn)定
D.佛道興盛對儒家思想的沖擊
A.孟子在儒學的發(fā)展進程中發(fā)揮了至關重要的歷史作用
B.孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處
C.孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴峻挑戰(zhàn)
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的學說體系提高學術休養(yǎng)
A.重建上古宗法制度
B.社會矛盾日趨激化
C.強化對戶籍的管控
D.儒學深入社會生活
最新試題
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。