A.霾是災(zāi)難的象征
B.君權(quán)神授
C.天人感應(yīng)
D.自然規(guī)律
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A.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
B.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
C.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之
D.仁人者,正其道不謀其利,修其道不謀其功
A.以吏為師,以法為教
B.崇儒尚法,霸王道雜之
C.設(shè)置刺史,分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟,儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學(xué)說
B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡
最新試題
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
老子的理想社會模式是()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。