A.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)
B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之
D.仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功
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A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設(shè)置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說(shuō)奠基
C.西漢武帝時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)道德信仰的危機(jī)
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來(lái)替代“仁義”學(xué)說(shuō)
B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會(huì)主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡
A.中央集權(quán)的加強(qiáng)
B.君主專(zhuān)制的減弱
C.儒學(xué)地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
最新試題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
老子的理想社會(huì)模式是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。