A.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”
B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”
D.“抱法處勢則治，背法去勢則亂”
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A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
A.鐵犁牛耕+莊園經濟+貴族政治體制+儒道法意識形態(tài)
B.鐵質農具+小農經濟+官僚政治體制+百家爭鳴的局面
C.男耕女織+城市商業(yè)+垂直管理體制+宗法和禮樂制度
D.精耕細作+重農抑商+分封制度體系+大一統(tǒng)思想觀念
A.“修身、治國、平天下”的文化抱負
B.以自然經濟為基礎的宗法關系
C.“罷黜百家，獨尊儒術”的思想觀念
D.儒家“性本善”的倫理觀念
A.分封制已經走向全面崩潰
B.季孫拒絕出兵是為維護宗法制
C.孔子伐齊是因為反對暴政
D.孔子克己復禮的理想難以實現(xiàn)
A.儒家思想集大成者是孔子
B.法家思想集大成者是荀子
C.理學集大成者是陸九淵
D.心學集大成者是王守仁
最新試題
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生，主要是源于（）的直接刺激。
老子的理想社會模式是（）。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。