A、它指評(píng)判人的行為時(shí)主要參考動(dòng)機(jī)
B、孟子偏向于動(dòng)機(jī)論
C、中國哲學(xué)普遍偏向動(dòng)機(jī)論而不是結(jié)果論
D、以下說法都正確
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A、孟子主張動(dòng)機(jī)論
B、動(dòng)機(jī)論容易導(dǎo)致創(chuàng)新
C、動(dòng)機(jī)論容易導(dǎo)致沖動(dòng)
D、“盡人事,聽天命”體現(xiàn)了結(jié)果論的思想。
A、物質(zhì)
B、精神
C、結(jié)果
D、動(dòng)機(jī)
A、動(dòng)機(jī)論
B、結(jié)果論
C、過程論
D、方法論
A、結(jié)果
B、行為
C、動(dòng)機(jī)
D、行為方式
A、生存之道
B、大義
C、賺錢之道
D、存活之道
最新試題
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()