以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）

朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）