A.楊賢江批判“教育萬(wàn)能”論，認(rèn)為這一觀點(diǎn)并未注意到教育的發(fā)展受制于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度
B.楊賢江批判“先教育后革命”的論點(diǎn)，認(rèn)為這一觀點(diǎn)具有欺騙性
C.楊賢江批判“教育中正”說(shuō)，認(rèn)為階級(jí)社會(huì)沒(méi)有中正可言
D.楊賢江批判“教育救國(guó)”論，認(rèn)為教育不能救國(guó)也不必救國(guó)
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A.教育取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.反對(duì)“教育萬(wàn)能”“教育救國(guó)”“先教育后革命”等論點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)是對(duì)教育功能做了不恰當(dāng)?shù)目浯?br/>C.在當(dāng)前的社會(huì)中，教育是“社會(huì)的上層建筑之一”
D.在原始社會(huì)和未來(lái)社會(huì)，教育均是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，表明教育需要回到原始社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等
A.“五育”并舉的教育方針
B.鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦
C.大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制
D.小先生制
A.生活含有教育的意義
B.實(shí)際生活是教育的中心
C.學(xué)校含有社會(huì)的意味
D.社會(huì)含有學(xué)校的意味
A.實(shí)驗(yàn)觀察
B.閱讀思考
C.創(chuàng)作發(fā)表
D.批評(píng)研討
A.辦學(xué)宗旨的社會(huì)化
B.培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化
C.辦學(xué)方式的社會(huì)化
D.管理方法的社會(huì)化
最新試題
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種（）
李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是中國(guó)馬克思主義教育理論的奠基者之一。下列有關(guān)李大釗的教育思想，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中，和這一原則有相同目的的是（）
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）
黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于我國(guó)近代學(xué)制的表述錯(cuò)誤的是（）
康有為在《大同書(shū)》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
以下哪所是解放區(qū)創(chuàng)辦的新大學(xué)？（）
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
下列關(guān)于中國(guó)教育會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）