A.利益化
B.法律化
C.行為化
D.模式化
E.表面化
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A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人道論
C.結(jié)果論與功利論
D.非結(jié)果論與義務(wù)論
E.人權(quán)論
A.英國(guó)
B.法國(guó)
C.意大利
D.美國(guó)
E.中國(guó)
A.生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段問題
B.放棄治療的倫理問題
C.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)
D.女權(quán)主義倫理學(xué)
E.關(guān)于安樂死和人體器官移植的倫理問題
最新試題
死亡是人的生命的結(jié)束,是人的()的消失。
醫(yī)德教育的特點(diǎn)是社會(huì)性與實(shí)踐性、多端性與同時(shí)性、()、反復(fù)性與長(zhǎng)期性。
不傷害原則是指在診治、護(hù)理過程中()
護(hù)理職業(yè)道德監(jiān)督的手段包括()
在人體實(shí)驗(yàn)中,對(duì)受試者的尊重應(yīng)始終居于科學(xué)和()的重要性之上。
對(duì)于護(hù)士來說,以下哪項(xiàng)不是建立護(hù)患關(guān)系的條件()
衛(wèi)生資源使用的醫(yī)德要求是:反對(duì)浪費(fèi),限制增長(zhǎng),(),提高效益。
(),是兩個(gè)或兩個(gè)以上??扑枰淖o(hù)理理論和護(hù)理技術(shù)為內(nèi)容的護(hù)理。
在診療過程中,貫徹自主準(zhǔn)則要注意病人是否具有()。
所謂解釋醫(yī)德,就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和(),把對(duì)醫(yī)德的感性認(rèn)識(shí),提高到理性認(rèn)識(shí)的水平。