刳麝剸犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首。功侔造化，恩邁財(cái)成。日用不知，於今是賴。

臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥(niǎo)獸為群。陛下披榛采蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠(yuǎn)。

傳曰：“先王之作樂(lè)，所以節(jié)百事也?！睒?lè)而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。《漢書(shū)•藝文志》

凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞，外內(nèi)相得，無(wú)以形先，可玩往來(lái)，乃施于人。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?！稘h書(shū)•藝文志》

若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！《傷寒論》序

夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應(yīng)，不后其聲。動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失↑((35))，深遂夙心。

謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè)堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。