謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。

臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥獸為群。陛下披榛采蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠(yuǎn)。

臣聞《韶》《衛(wèi)》不并奏，《雅》《鄭》不兼御，故卻子入周，禍延王叔；虞丘稱賢，樊姬掩口。君子小人，禮不同器，況臣糠〈麥黃〉，糅之雕胡？庸夫錦衣，不稱其服也。

城陽太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也?！?/p>

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。

乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失↑((35))，深遂夙心。

蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；範(fàn)金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時(shí)昧甘辛之節(jié)；六氣斯沴，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰(zhàn)。《新修本草》

梁陶宏景雅好攝生，研精藥術(shù)。以爲(wèi)《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠(yuǎn)，簡編殘?bào)?，與桐、雷衆(zhòng)記，頗或踳駁?！缎滦薇静荨?/p>

我瞻四方，何林林乎？州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？《贈(zèng)賈思誠序》

我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設(shè)有是，余雖不敏，猶能研墨濡毫，大書而不一書?！顿?zèng)賈思誠序》