乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失↑((35))，深遂夙心。

且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。

然而載祀綿遠(yuǎn)，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深，討簡則功倍力煩，取舍則論甘忌苦，永言筆削，未暇尸之?！锻馀_(tái)秘要》

卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗?！秱摗沸?/p>

夫一人死而天下號者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎？

若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往。《黃帝內(nèi)經(jīng)》

謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。

但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？《傷寒論》序

洎周之王，亦有冢卿，格于醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之?！锻馀_(tái)秘要》序

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。