A.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.意識是客觀存在的反映
C.意識是人腦的機(jī)能
D.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識
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A.動力和源泉
B.狀態(tài)和形式
C.道路和方向
D.方向和過程
A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
B.沒有一定的量變的積累，就不會有質(zhì)變的發(fā)生
C.質(zhì)變是量變的前提和基礎(chǔ)
D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
A.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
B.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D.外因是事物變化發(fā)展的決定性條件
A.唯物主義與唯心主義，歷史唯物主義與歷史唯心主義
B.機(jī)械唯物主義與辯證唯物主義，形而上學(xué)與辯證法
C.唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學(xué)
D.唯物辯證法與唯心辯證法，唯物史觀與唯心史觀
A.人的認(rèn)識具有主觀隨意性
B.認(rèn)識對象是由主觀意識創(chuàng)造的
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.人的認(rèn)識受主體因素的制約和影響
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。