A．古代教育
B．近代教育
C．20世紀以后的教育
D．后工業(yè)社會教育
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A．自然性與社會性的統(tǒng)一
B．受動性與能動性的統(tǒng)一
C．共性與個性的統(tǒng)一
D．特殊性與一般性的統(tǒng)一
A．前提作用
B．決定作用
C，促進作用
D．導向作用
A．感知運算階段
B．前運算階段
C．具體運算階段
D．形式運算階段
A．洛克的“白板”論
B．高爾頓的血統(tǒng)論
C．柏拉圖的三等論
D．基督教的“原罪說”
A．引導和培養(yǎng)、塑造個體發(fā)展
B．加遮個體發(fā)展
C．具有延時價值
D．開發(fā)個體特殊才能
最新試題
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期，未來是最重要的概念。
關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動性等話題。
學校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。
“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
19世紀英國哲學家洛克提出著名的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。
美國心理學家柯爾伯格研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。