A.19世紀(jì)50、60年代美國(guó)
B.19世紀(jì)50、60年代日本
C.20世紀(jì)50、60年代美國(guó)
D.20世紀(jì)50、60年代日本
E.20世紀(jì)80、90年代中國(guó)
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A.安樂死是變相殺人,與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B.死生有命,個(gè)人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利,任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死,否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握,而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)
A.前者是安樂死對(duì)象主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
B.前者是安樂死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對(duì)象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療,任安樂死對(duì)象自然死去
E.前者是安樂死對(duì)象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療,被動(dòng)等死
最新試題
人類輔助生殖技術(shù)帶來的倫理問題應(yīng)除外()。
基因診斷及治療的倫理原則應(yīng)除外()。
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應(yīng)除外()。
對(duì)參加器官移植的醫(yī)師,應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外()。
人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則應(yīng)除外()。
生命倫理學(xué)誕生于()。
反對(duì)安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是()。
目前,關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用中道德爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題是()。
我國(guó)對(duì)克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場(chǎng)是()
主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于()。