A.胎兒生命權與父母選擇權可能出現(xiàn)沖突
B.人類遺傳物質的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆
C.診斷及治療時導入的基因如何正確表達
D.對個體和人類社會是否安全
E.生殖細胞的基因治療是否可行

A.安樂死是變相殺人，與醫(yī)務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳
B.死生有命，個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會使病人失去自愈等機會

A.對本人供職的醫(yī)院，大力宣傳器官移植優(yōu)勢，塑造醫(yī)院良好形象
B.對活體器官捐贈者，必須在嚴格堅持各項標準的情況下摘取器官
C.對尸體器官捐贈者，堅持親屬知情同意、死亡判斷準確無誤
D.對器官分配，盡量體現(xiàn)社會公正
E.對接受者，堅持正確的醫(yī)療動機并盡量保證手術成功

A.醫(yī)務人員對捐贈精子、卵子、胚胎者，須告知其有關權利、義務等事宜
B.醫(yī)務人員與捐贈精子、卵子、胚胎者保持互盲，與受方夫婦及出生的后代保持互盲
C.醫(yī)務人員不得對單身女性實施人工輔助生殖技術，不得對任何人實施代孕技術
D.醫(yī)務人員不得將人工輔助生殖技術應用于有可能自然生育的夫婦
E.醫(yī)務人員運用人工輔助生殖技術應接受醫(yī)學倫理委員會的審查監(jiān)督

A.人類胚胎干細胞的功能到底如何
B.人類胚胎是否是生命、是否應該得到尊重
C.人類胚胎發(fā)育階段如何劃分
D.人類胚胎干細胞是否可以商品化
E.人類胚胎是否可以克隆

A.前者是安樂死對象主動要求；后者是其被動要求
B.前者是安樂死對象的家屬主動要求；后者是其被動要求
C.前者是負責醫(yī)生主動要求；后者是其被動要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去
E.前者是安樂死對象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動等死

A.將所收集的捐贈器官給以最佳利用
B.依醫(yī)學標準將器官給予最適合移植的病人
C.必須經由國家或地區(qū)的器官分配網分配器官
D.參與移植的醫(yī)生不應從事該類宣傳
E.不可付錢給捐贈者，但補償其因手術和住院等所付出的開支和損失是可以的

A.使用捐贈的精子
B.使用捐贈的卵子
C.實施親屬代孕
D.實施卵胞漿內單精注射
E.使用捐贈的胚胎

A.1989年由世界醫(yī)學會發(fā)布的
B.1988年由國際移植學會發(fā)布的
C.1986年由國際移植學會發(fā)布的
D.1968年由世界醫(yī)學會發(fā)布的
E.1996年由國際移植學會發(fā)布的

A.允許治療性克隆，不允許生殖性克隆
B.不允許治療性克隆，允許生殖性克隆
C.允許一切克隆
D.不允許一切克隆
E.以上都不是