A、審美趣味和審美格調(diào)一旦形成永遠(yuǎn)不能改變
B、格調(diào)是長(zhǎng)期形成的
C、審美格調(diào)帶有穩(wěn)定性和保守性
D、藝術(shù)教育能提升人的格調(diào)
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A、白居易
B、韓愈
C、柳宗元
D、王安石
A、永陵
B、長(zhǎng)陵
C、乾陵
D、端陵
A、平常心
B、童心
C、閑心
D、以上都有
A、混合中國(guó)文化
B、包含意境
C、種類繁多
D、歷史悠久
A、百姓的日常生活為文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。
B、民俗風(fēng)情具有時(shí)代地域的差異性。
C、節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘I畹某健?
D、尼采認(rèn)為節(jié)慶狂歡的生活狀態(tài)就是日神精神的體現(xiàn)。
最新試題
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開(kāi)始()。
人類的審美活動(dòng)是由自覺(jué)的意識(shí)所支配的()。
《論鑒賞力的性質(zhì)和原則》一書(shū)的作者是()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
“通感”是美感的一種主要心理功能。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。