下面是關(guān)于評價(jià)社會(huì)革命歷史作用的一組材料。
材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號(hào)，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強(qiáng)調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會(huì)如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個(gè)“糟”字。他們在大罵“革命”的同時(shí)，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2：馬克思：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）
材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）
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A.唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B.唯心史觀把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C.唯心史觀根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
D.唯心史觀根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
A.人的自我價(jià)值
B.人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值
C.人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值
D.人的社會(huì)價(jià)值
E.人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值
A.前者是階級社會(huì)的歷史現(xiàn)象，后者不是階級社會(huì)的歷史現(xiàn)象
B.前者是某一社會(huì)制度的根本質(zhì)變，后是同一社會(huì)制度的部分質(zhì)變
C.前者的發(fā)動(dòng)者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動(dòng)者是統(tǒng)治階級
D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式
E.前者是用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，后者是同一社會(huì)制度的自我調(diào)整
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。