A.唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在，唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識
B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
C.唯心史觀根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認(rèn)為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
D.唯心史觀根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
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A.人的自我價值
B.人的經(jīng)濟(jì)價值和政治價值
C.人的物質(zhì)價值和精神價值
D.人的社會價值
E.人的潛在價值和現(xiàn)實價值
A.前者是階級社會的歷史現(xiàn)象，后者不是階級社會的歷史現(xiàn)象
B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變，后是同一社會制度的部分質(zhì)變
C.前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級
D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式
E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調(diào)整
A.社會意識發(fā)展的歷史繼承性
B.社會意識與社會存在的不同步性
C.社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性
D.社會意識對社會存在的反作用
E.社會意識是人天生就有的
A、勞動使人們結(jié)成了社會關(guān)系
B、勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手
C、勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展
D、勞動使人的意識得以形成
E、勞動是人的生命活動的基本形式
A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青
B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢
E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
最新試題
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。