A.有限的人生所具有的無限的意義
B.無限的人生所具有的有限的意義
C.現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義
D.理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義
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A.康德受到過黑格爾的影響
B.黑格爾受到過康德的影響
C.康德與黑格爾互相影響
D.黑格爾與康德之間互不相干
A.要重視情感
B.要重視兒童的哭聲
C.光有情感是不夠的
D.光有哭聲還不夠
A.最基本的道理
B.基本途徑之一
C.很次要的途徑
D.一種間接的途徑
A.觀眾是真正的藝術(shù)家
B.審美活動無標(biāo)準(zhǔn)可言
C.審美是一種積極主動的創(chuàng)造
D.作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造
A.娛樂作用
B.感化作用
C.陶養(yǎng)作用
D.交流作用
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。