勞動實踐促生自然美的兩種途徑是（）。

對自然美進行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

從對待喜劇主人公的價值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。

人格美的本質(zhì)是（）。

人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。

“獨樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

社會美的泛化所包含的三個方面是（）。

（）是人本質(zhì)對象化的未實現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。