后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是（）。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對象化實現(xiàn)的曲折過程。

通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn)，使其健康發(fā)展，是指美育的（）功能。

審美共通感是共通感的一種，共通感的產(chǎn)生有賴于個體的個性自由發(fā)展。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點(diǎn)。