“天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君?！苊?，天意之所予也?！倍偈娴倪@一主張可概括為（）

孔子主張君君、臣臣、父父、子子，荀子認(rèn)為“天子勢(shì)位至尊”，韓非子把君主作為“人主”，董仲舒提出“唯天子受命與于天，天下受命于天子”。據(jù)此可知，董仲舒思想與先秦諸子的區(qū)別是（）

《大唐西域記校注》的作者是張廣達(dá)。

漢武帝“興太學(xué)，修郊祀……協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章……有三代之風(fēng)。”上述材料評(píng)價(jià)漢武帝的側(cè)重點(diǎn)是（）

促進(jìn)跨學(xué)科理論發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題是傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)問(wèn)題。

對(duì)儒學(xué)進(jìn)行詮釋的前提是理解。

杜維明先生認(rèn)為“克己”就是（）。

地方紳士也屬于辛亥革命的參與者之一。

李幼蒸認(rèn)為儒學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。

漢武帝時(shí)期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了（）