A.人是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)
B.認(rèn)為人類是有理性的動(dòng)物
C.認(rèn)為人類是工具的使用者
D.認(rèn)為人類擁有語(yǔ)言能力
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A.規(guī)律性
B.普遍性
C.獨(dú)特性
D.社會(huì)性
A.自我
B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
C.人類與自然的關(guān)系
D.人性和天道的關(guān)系
A.知識(shí)
B.智慧
C.金錢(qián)
D.權(quán)利
A.培根
B.福山
C.白魯恂
D.艾森豪威爾
最新試題
第一屆世界哲學(xué)大會(huì)于1900年在（）召開(kāi)。
英國(guó)科技學(xué)者李約瑟在《中華科學(xué)文明史》中說(shuō)：“史書(shū)明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。”漢朝人偽造日食記錄的原因最有可能是（）
“天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。……受命之君，天意之所予也?！倍偈娴倪@一主張可概括為（）
建設(shè)—經(jīng)營(yíng)—轉(zhuǎn)讓的縮寫(xiě)是（）。
下列選項(xiàng)中，中美最有可能性的對(duì)話是（）。
杜維明先生認(rèn)為“克己”就是（）。
下列人物不屬于儒學(xué)發(fā)展第二時(shí)期的是（）。
中國(guó)的精神本位只能用（）來(lái)定位。
儒家的仁愛(ài)是指愛(ài)自己的父母。
蕭公權(quán)曾說(shuō)：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂(lè)觀，至桓譚、王符、崔寔、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認(rèn)為桓譚諸人（）