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A.西方博物學(xué)在哲學(xué)意義上有存在之鏈傳統(tǒng)、創(chuàng)世傳統(tǒng)等
B.中國博物學(xué)哲學(xué)背景就是天人合一的思想
C.西方博物學(xué)力圖構(gòu)造萬物的秩序,所以特別排斥概念、范疇、邏輯、命名等行為
D.中國博物學(xué)始終不是純粹的理論態(tài)度,帶有實(shí)用主義傾向
A.病理志和藥物志
B.病例志和藥物志
C.病理志和藥理志
D.病例志和藥理志
A.大部分是官員寫成的
B.都有很強(qiáng)的地域性
C.包含大量農(nóng)業(yè)活動(dòng)中實(shí)用的指南
D.包含大量農(nóng)業(yè)基本原理和體系的內(nèi)容
最新試題
中國古代天文學(xué)會(huì)詳細(xì)記錄,但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括()。
李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序,不屬于科學(xué)的方法論。
培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括()。
關(guān)于中國古代的農(nóng)書,下列說法錯(cuò)誤的是()。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
中國古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀,脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志,而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
被公認(rèn)的中國古代四大科學(xué)學(xué)科不包括()。
中國古代的科學(xué)在明朝末年()。