A.“國(guó)劇之本質(zhì),是藝術(shù)不是劇本”這說(shuō)明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演,因此,行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在
B.面對(duì)西方戲劇的沖擊,戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”,而應(yīng)該“守格”,只有這樣,才能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性
C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性
D.從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,事實(shí)證明,只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)
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A.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用
B.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器
C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文化
D.戲劇本身就是生活的形而上的象征
A.戲劇是一種綜合性的藝術(shù),它可以融合所有其它藝術(shù)門類
B.戲劇和生活是沒(méi)有邊界的,只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的
C.盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的,但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的
D.當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心
A.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變
B.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變
C.“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”
D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)
A.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有,它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造
B.世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”,要適應(yīng)國(guó)際情況,中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有
C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分
D.它符合舞蹈“善于抒情,掘于敘事”的規(guī)律
E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性,沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”
A.禮貌
B.禮儀
C.道德
D.等級(jí)制度
E.禮品
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君士坦丁凱旋門的建造方式是()
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
美育有助于提高學(xué)生的智力水平,這是確定無(wú)疑的。
《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說(shuō)明了哪種觀點(diǎn)?()
按照柏拉圖的意思,“美是美女”說(shuō)明了()
《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來(lái)。
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說(shuō)法是()
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是()
下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()