A.《樂記》
B.《春秋》
C.《詩大序》
D.《易傳》
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A.司馬遷創(chuàng)作《史記》的切身體會(huì)是“發(fā)憤著書”說的來源之一。
B.“憤”是指作家心理受壓抑而不得伸展的狀態(tài)。
C.以“憤”為創(chuàng)作動(dòng)力的作品具有較高的品位和質(zhì)量。
D.“發(fā)憤著書”說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的心理機(jī)制作了較深的探索和闡發(fā)。
E.后世許多文論家如韓愈、歐陽修、李贄、金圣嘆等都對(duì)“發(fā)憤著書”說從不同角度作出過闡發(fā)。
A.藝術(shù)創(chuàng)作離不開技巧
B.藝術(shù)創(chuàng)作以技巧為主
C.技巧的獲得在于長(zhǎng)期的勤學(xué)苦練
D.技巧的得來在于天賦與靈感
E.出神入化的技巧無法傳授
最新試題
《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一,流傳極廣,膾炙人口;同時(shí)也是漢語言文學(xué)中具備史詩特征的作品之一,對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。()
“意物文”與“()”的各自關(guān)系,是寫作應(yīng)處理的兩大難題。
()是宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)寫給外甥洪駒父的一封信。
《與東方左史虬修竹篇》全詩造境壯美,基調(diào)樂觀豪放,語言質(zhì)樸明快,以擬人化方式,寓言式特點(diǎn),充滿浪漫情調(diào),反映出詩人當(dāng)時(shí)積極的人生理想與樂觀的心態(tài)。()
《尚書》是五經(jīng)之一,歷來為儒家奉為圣書,其首篇《()》,因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事,因此更受歷代讀書人的推崇,其中所記故事也歷來被視為唐、虞盛世的真實(shí)史實(shí)。
魏晉時(shí)期(220年—420年),指東漢瓦解后,三國(guó)到兩晉的時(shí)期,通常所說的魏晉南北朝時(shí)期(公元220年到公元589年)這段歷史的前一階段。()
建安以前,中國(guó)沒有文學(xué)批評(píng)的專著。但是,先秦的《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》,兩漢的《史記》、《漢書》、《法言》、《論衡》以及解釋《詩經(jīng)》、《楚辭》的著作里都散存著一些有關(guān)文學(xué)的言論,這些言論或提出了一些文學(xué)批評(píng)的根本原則,或評(píng)述古代及當(dāng)代的文學(xué)作品,雖然只是一些片段,對(duì)后代的文學(xué)批評(píng)卻起了很大的()的作用。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新,反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧,以歷史發(fā)展的眼光來看,各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物,不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。()
()是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰(xié)創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著,成書于公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。
()和興寄是唐詩兩個(gè)重要的質(zhì)素,也是后人評(píng)論唐詩的兩個(gè)重要范疇。