A.精密深刻
B.清峻自然
C.虛實(shí)結(jié)合
D.物我相融
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A.柳宗元的影響在當(dāng)時(shí)沒有韓愈大,但獨(dú)開清峻自然之風(fēng)
B.韓柳二人的古文主張都認(rèn)為文章的目的在于“明道”
C.在文情的表達(dá)上,韓重直抒胸臆,文章氣勢(shì)磅礴;柳重委婉含蓄,文風(fēng)精密深刻
D.韓愈刻意于語言的革新創(chuàng)造,并不重視文內(nèi)在的意蘊(yùn)和語言的暢達(dá),柳則相反
A.贈(zèng)序是為贈(zèng)別詩集而作的序,基于離別贈(zèng)言而產(chǎn)生。
B.贈(zèng)序的內(nèi)容包括頌贊、勸勉、言志等。
C.贈(zèng)序反映了唐代的文學(xué)現(xiàn)象和文人的文化生活。
D.詩歌《嗟哉董生行》與散文《送董卲南序》有相同的創(chuàng)作背景和情感。
A.唐初的應(yīng)用文體多用駢文寫作,由駢而散是散文自身發(fā)展的要求。
B.雖有韓柳古文運(yùn)動(dòng),但駢文仍然是整個(gè)唐代最流行的文體形式。
C.蕭穎士、獨(dú)孤及等古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的散文創(chuàng)作仍有駢文余調(diào)。
D.古文運(yùn)動(dòng)的學(xué)古是指學(xué)習(xí)先秦兩漢的語言、意蘊(yùn)、表達(dá)方式等。
A.政治詩
B.愛情詩
C.詠懷詩
D.詠史詩
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“仰天大笑出門去”一句作于李白被玄宗征召入京前后。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會(huì)時(shí)事幾類。
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
曹操的詩大部分都被之管弦。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。