A.馬克思
B.達(dá)爾文
C.赫胥黎
D.托爾斯泰
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A.權(quán)利應(yīng)該與他的貢獻(xiàn)成正比,與他的義務(wù)相等
B.權(quán)利應(yīng)該少于他的貢獻(xiàn)和義務(wù)
C.權(quán)利應(yīng)該和貢獻(xiàn)和義務(wù)相等
D.權(quán)利應(yīng)該多于貢獻(xiàn)和義務(wù)
A.快樂
B.信任
C.痛苦
D.幸福
A.行為
B.正義
C.思想
D.法律
A.惡德結(jié)果的利和善是眼前的確定的
B.惡德本身是一種善
C.惡德的總的凈余額是巨大的善和利益
D.惡德本身是愿望和自由的解放與實現(xiàn)
A.同化
B.異化
C.剝奪自由
D.剝奪思想
最新試題
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
道德的社會調(diào)控渠道,主要包括以下幾個方面()
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是()
注意集體利益的分割和個體利益的保障,是集體利益與個體利益之間的良性互動。
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機(jī)制。
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。