A.時(shí)間的相對(duì)性
B.時(shí)間的一維性
C.時(shí)間的不變性
D.時(shí)間的客觀性
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A.任何事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
B.人們可以認(rèn)識(shí)、改造和改變規(guī)律
C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以改造客觀世界。
D.通過(guò)人類(lèi)不斷的認(rèn)識(shí)規(guī)律，自然世界不斷的轉(zhuǎn)化為人化自然。
A.量變是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變是事物發(fā)展連續(xù)性的中斷。
B.量變是數(shù)量的增減，質(zhì)變是對(duì)度的突破。
C.量變是對(duì)度的突破，質(zhì)變是平衡、靜止、不顯著的狀態(tài)。
D.量變是不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的顯著的變化。
A.客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎。
B.主觀上否定唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。
C.階級(jí)根源、私有制度的存在。
D.主觀和客觀、理論與實(shí)踐相脫離。
A.調(diào)和消除矛盾雙方的對(duì)立
B.使矛盾雙方聯(lián)成一體，互為條件，使對(duì)立面在統(tǒng)一中得到發(fā)展。
C.使矛盾雙方各吸取對(duì)方有利于自身發(fā)展的因素
D.矛盾的雙方始終是斗爭(zhēng)性占統(tǒng)治地位
A.用整體性觀點(diǎn)分析事物
B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系
C.不承認(rèn)各部分有分明的界限
D.局部服從整體
最新試題
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。