A.任何事物的發(fā)展運動都是有規(guī)律的
B.人們可以認識、改造和改變規(guī)律
C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以改造客觀世界。
D.通過人類不斷的認識規(guī)律，自然世界不斷的轉(zhuǎn)化為人化自然。
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A.量變是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變是事物發(fā)展連續(xù)性的中斷。
B.量變是數(shù)量的增減，質(zhì)變是對度的突破。
C.量變是對度的突破，質(zhì)變是平衡、靜止、不顯著的狀態(tài)。
D.量變是不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的顯著的變化。
A.客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎。
B.主觀上否定唯物主義，堅持認為意識決定物質(zhì)。
C.階級根源、私有制度的存在。
D.主觀和客觀、理論與實踐相脫離。
A.調(diào)和消除矛盾雙方的對立
B.使矛盾雙方聯(lián)成一體，互為條件，使對立面在統(tǒng)一中得到發(fā)展。
C.使矛盾雙方各吸取對方有利于自身發(fā)展的因素
D.矛盾的雙方始終是斗爭性占統(tǒng)治地位
A.用整體性觀點分析事物
B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系
C.不承認各部分有分明的界限
D.局部服從整體
A.科學(xué)實驗
B.藝術(shù)和教育活動
C.處理社會關(guān)系實踐
D.物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動
最新試題
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。