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A.古希臘雅典和羅馬的國(guó)家政治史就是一部法律史。
B.古希臘雅典和羅馬的法律可以說(shuō)是血緣組織分化的產(chǎn)物。
C.古希臘雅典和羅馬的法律早期主要是為了對(duì)付異族而產(chǎn)生的。
D.古希臘雅典和羅馬國(guó)家與法肇始于平民與貴族的沖突,從某種意義上說(shuō),它們是社會(huì)妥協(xié)的結(jié)果。
A.封閉性
B.開(kāi)放性
C.社會(huì)性
D.平等性
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人民法院審理再審案件,一般都參照第一審審判程序。()
法律文化具有實(shí)用性,它可以對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的調(diào)控。
法律技術(shù)是法律文化的一個(gè)很重要的文化元素,我們可以將其作為法律文化的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
一般地講,有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)條件、生活方式,就有什么樣的法律文化。
自然法學(xué)派強(qiáng)調(diào)法的來(lái)源,認(rèn)為凡事由立法機(jī)關(guān)依據(jù)法定立法程序制定出來(lái)的法,就是真正的法,即“惡法亦法”。()
在法律教育中,占據(jù)突出地位的是各類(lèi)非正規(guī)的法律教育。
對(duì)于公民個(gè)人而言,法律文化社會(huì)化的任務(wù)較之法律職業(yè)者教育和培訓(xùn)要更艱巨些。
我國(guó)實(shí)行人民陪審團(tuán)制度。()
文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等文化類(lèi)型的政治功能顯得比法律文化突出和強(qiáng)烈。
獬豸(xie zhi)又稱(chēng)獨(dú)角獸,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神獸,擁有神秘的辨別善惡的力量,成為執(zhí)法公正的化身,被譽(yù)為司法神。()