你可能感興趣的試題

判斷題
“迫于規(guī)則的約束力，不得已而遵守” 是守規(guī)則的第一重境界。
答案：正確
判斷題
在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，要大膽吸收和借鑒人類道德文明的一切成果。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。
答案：正確
判斷題
人類文明的演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上就是人類對(duì)自然界不斷變化適應(yīng)和學(xué)會(huì)尊重自然的過(guò)程。
答案：正確
判斷題
站在新的歷史起點(diǎn)上，革命前輩們?cè)谄D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中培育起來(lái)的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。
答案：正確
判斷題
紅軍長(zhǎng)征中為尋找出一些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是讓身邊的工作人員先嘗。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。
答案：正確
判斷題
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義不是社會(huì)主義道德的基本原則。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
在社會(huì)主義社會(huì)，不論何種崗位，不論能力大小，不論職務(wù)高低，人人都可以“為人民服務(wù)”。
答案：正確
判斷題
“為人民服務(wù)”最早出自毛主席紀(jì)念張思德同志的講話。
答案：正確

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按照“內(nèi)化于心、外化于行”的標(biāo)準(zhǔn)，讓守規(guī)則內(nèi)化為人的需要。這是守規(guī)則的第三重境界。

你可能感興趣的試題

“迫于規(guī)則的約束力，不得已而遵守” 是守規(guī)則的第一重境界。

在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，要大膽吸收和借鑒人類道德文明的一切成果。

不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。

人類文明的演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上就是人類對(duì)自然界不斷變化適應(yīng)和學(xué)會(huì)尊重自然的過(guò)程。

紅軍長(zhǎng)征中為尋找出一些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是讓身邊的工作人員先嘗。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義不是社會(huì)主義道德的基本原則。

在社會(huì)主義社會(huì)，不論何種崗位，不論能力大小，不論職務(wù)高低，人人都可以“為人民服務(wù)”。

“為人民服務(wù)”最早出自毛主席紀(jì)念張思德同志的講話。

按照“內(nèi)化于心、外化于行”的標(biāo)準(zhǔn)，讓守規(guī)則內(nèi)化為人的需要。這是守規(guī)則的第三重境界。

你可能感興趣的試題

“迫于規(guī)則的約束力，不得已而遵守” 是守規(guī)則的第一重境界。

在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，要大膽吸收和借鑒人類道德文明的一切成果。

不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。

人類文明的演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上就是人類對(duì)自然界不斷變化適應(yīng)和學(xué)會(huì)尊重自然的過(guò)程。

紅軍長(zhǎng)征中為尋找出一些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是讓身邊的工作人員先嘗。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義不是社會(huì)主義道德的基本原則。

在社會(huì)主義社會(huì)，不論何種崗位，不論能力大小，不論職務(wù)高低，人人都可以“為人民服務(wù)”。

“為人民服務(wù)”最早出自毛主席紀(jì)念張思德同志的講話。

按照“內(nèi)化于心、外化于行”的標(biāo)準(zhǔn)，讓守規(guī)則內(nèi)化為人的需要。這是守規(guī)則的第三重境界。

“迫于規(guī)則的約束力，不得已而遵守” 是守規(guī)則的第一重境界。

在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，要大膽吸收和借鑒人類道德文明的一切成果。

不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識(shí)。

人類文明的演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上就是人類對(duì)自然界不斷變化適應(yīng)和學(xué)會(huì)尊重自然的過(guò)程。

紅軍長(zhǎng)征中為尋找出一些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是讓身邊的工作人員先嘗。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義不是社會(huì)主義道德的基本原則。

在社會(huì)主義社會(huì)，不論何種崗位，不論能力大小，不論職務(wù)高低，人人都可以“為人民服務(wù)”。

“為人民服務(wù)”最早出自毛主席紀(jì)念張思德同志的講話。