80年代以來，對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準，可以按照表演藝術形式劃分。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

韓愈作古文倡導師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

（）是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

敦煌遺書中保存得有雅文學和俗文學作品的文本。

柳宗元是古文運動的核心人物之一，其詩歌成就大于散文。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應當為“二二一二”式。