A.具體的、歷史的
B.有機(jī)統(tǒng)一的整體
C.永恒不變的
D.超歷史的
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A.可以代替生產(chǎn)力各個(gè)要素
B.本身就是生產(chǎn)力
C.科學(xué)技術(shù)會(huì)引起生產(chǎn)力各要素的巨大進(jìn)步
D.能夠提高管理效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率
A.人們不能改變生產(chǎn)關(guān)系
B.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系
C.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系
D.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展完全是自然而然的過(guò)程
A.社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)力的發(fā)展
B.新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后不會(huì)滅亡
C.生產(chǎn)力是社會(huì)形態(tài)更替的源動(dòng)力
D.生產(chǎn)力的發(fā)展是新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)
B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性
D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步
A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)歷史的發(fā)展方向
B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步
C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性
D.社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。