A.社會形態(tài)決定生產(chǎn)力的發(fā)展
B.新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后不會滅亡
C.生產(chǎn)力是社會形態(tài)更替的源動力
D.生產(chǎn)力的發(fā)展是新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件
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A.社會意識的發(fā)展不依賴于社會經(jīng)濟(jì)
B.社會意識對社會存在具有能動作用
C.社會意識具有相對的獨(dú)立性
D.社會意識的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步
A.社會意識決定社會歷史的發(fā)展方向
B.社會意識與社會存在的發(fā)展變化不完全同步
C.社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性
D.社會意識決定于社會存在
A.社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長速度
B.人民群眾生活水平的提高幅度
C.全面發(fā)展,既包括物質(zhì)文明、精神文明,也包括政治文明和生態(tài)文明
D.協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展
A.人類社會如同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的
B.人類社會和自然界一樣,遵循一定的客觀規(guī)律發(fā)展
C.人類社會就是自然歷史的一部分
D.社會科學(xué)家可以向自然科學(xué)家一樣,精確的了解和把握社會發(fā)展
A.兩種根本對立的歷史觀
B.前者是唯物史觀,后者是唯心史觀
C.前者是唯心史觀,后者是唯物史觀
D.兩種不成立的錯誤觀點(diǎn)
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。