A.我們所能經(jīng)驗到的
B.我們不能經(jīng)驗到的
C.完美的典型
D.完美的概念
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A.張揚個人的理性意志
B.張揚個人的感性權(quán)利
D.用理性抑制個人的放縱
D.用理性規(guī)范社會的秩序
A.“邏輯階段”
B.“精神階段”
C.“自然階段”
D.“現(xiàn)實階段”
A、內(nèi)在必須閃耀理性的光輝
B、形式服從于內(nèi)容
C、人物性格有理性
D、安排作品結(jié)構(gòu)要發(fā)揮理性的指導(dǎo)作
E、情感有理性的約束
A、情節(jié)必須引人入勝
B、情節(jié)必須嚴(yán)肅
C、情節(jié)必須完整
D、情節(jié)必須長度適當(dāng)
E、情節(jié)必須單一
A、《當(dāng)代文學(xué)書簡》
B、《審美教育書簡》
C、《拉奧孔》
D、《漢堡劇評》
E、《詩與真》
最新試題
熱奈特認(rèn)為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。