A.???br />
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達默爾
D.卡勒
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A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標準視為“美”
B.將畫的最高標準視為“真”
C.將詩的最高標準視為“真”
D.將詩的最高標準視為“美”
最新試題
柏拉圖認為,詩人在靈感來臨之際失去了()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
羅蘭·巴特認為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
希利斯·米勒認為,寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
康德認為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
海德格爾認為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
伽達默爾認為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
康德認為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
黑格爾認為戲劇的主要形態(tài)有()。