A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
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A.悲劇是命運的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
B.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
D.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
A.“數(shù)學(xué)的崇高”
B.“力學(xué)的崇高”
C.“體積的崇高”
D.“精神的崇高”
最新試題
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
伊安是一位()。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實主義者在理論上保持著思辨的精神。
柏拉圖認(rèn)為,詩人在靈感來臨之際失去了()。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。