A.物體運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是有人的感受決定的
B.時(shí)間隨人的感覺(jué)的變化而變化
C.物體的運(yùn)動(dòng)在空間上和時(shí)間上既是絕對(duì)的又是相對(duì)的
D.物質(zhì)是客觀事物，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上和空間上都是絕對(duì)的。
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A.上升性
B.重復(fù)性
C.回復(fù)性
D.循環(huán)性
A.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象和實(shí)踐手段
C.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性
D.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
A.事物發(fā)展中的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
B.物質(zhì)第一性，精神第二性，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
C.矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
D.內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)。
A.物是感覺(jué)的復(fù)合
B.物質(zhì)是事物各種形態(tài)的總和
C.一切皆在心中
D.世界僅僅是由我們的感覺(jué)構(gòu)成的
A.人的意識(shí)具有能動(dòng)的反作用
B.觀點(diǎn)的東西是一如人腦的物質(zhì)
C.人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，外在的客觀物質(zhì)世界才是意識(shí)的源泉。
D.意識(shí)是通過(guò)人的大腦思維的產(chǎn)物，因此意識(shí)和物質(zhì)沒(méi)有任何聯(lián)系。
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。