A.物是感覺(jué)的復(fù)合
B.物質(zhì)是事物各種形態(tài)的總和
C.一切皆在心中
D.世界僅僅是由我們的感覺(jué)構(gòu)成的
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A.人的意識(shí)具有能動(dòng)的反作用
B.觀點(diǎn)的東西是一如人腦的物質(zhì)
C.人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，外在的客觀物質(zhì)世界才是意識(shí)的源泉。
D.意識(shí)是通過(guò)人的大腦思維的產(chǎn)物，因此意識(shí)和物質(zhì)沒(méi)有任何聯(lián)系。
A.對(duì)森林濫砍濫伐導(dǎo)致了水土流矢是本質(zhì)的聯(lián)系
B.水土流矢導(dǎo)致水災(zāi)是非本質(zhì)的聯(lián)系
C.對(duì)森林濫砍濫伐是導(dǎo)致水土流矢的直接原因
D.水土流失是導(dǎo)致水災(zāi)的間接原因
A.事物發(fā)展量的變化
B.事物發(fā)展中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律
C.舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生
D.否定之否定的規(guī)律及作用
A.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)
B.孤立、靜止地看待物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的觀點(diǎn)
C.認(rèn)為整個(gè)世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物，是由上帝決定的。
D.主張物質(zhì)和意識(shí)具有同一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
A.實(shí)踐的主體
B.實(shí)踐的客體
C.實(shí)踐的航天理論和觀點(diǎn)
D.實(shí)踐的手段
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。