民族的發(fā)展可以超越社會(huì)總體發(fā)展限度。

民族理論之所以成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就是因?yàn)樗邆浔容^獨(dú)特的（）、（）、（）和（）。

民族的六個(gè)基本特征是區(qū)分不同民族的客觀標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。

孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，包括（）。

（）和（）是造成國家關(guān)系和民族關(guān)系緊張、矛盾、沖突的主要根源。

民族教育是加快（）和（）發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高（）的主要途徑。

民族發(fā)展的非常態(tài)發(fā)展，包括極度緩慢發(fā)展、停滯甚至?xí)簳r(shí)倒退等類型。

所謂次生形態(tài)民族就是民族在形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族。

民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（）。

在民族發(fā)展的基本內(nèi)容中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是民族其他各方面發(fā)展的前提、基礎(chǔ)。