“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。