A.暴君政體
B.寡頭政體
C.軍閥政體
D.平民政體
E.群氓統(tǒng)治政體
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A.政治與道德應一致,搞政治應符合道德的標準
B.政治是不道德的
C.政治的需要和利用是至高無上的
D.道德原則居于最高地位,是最高的要求
E.國家的存在、安全與成功是最高的要求
A.萬民法
B.君主的律令
C.市民法
D.榮譽法
E.平民法
A.政府、法律都是罪惡的產(chǎn)物
B.教會作為上帝永恒法的保護者,可以隨便干預政府和法律制度
C.國家必須執(zhí)行教會的命令,用世俗法律維護人與人之間的秩序
D.人為法從屬于神法
E.自然法只是神的意志的一種或多或少或明或暗的印記
A.自然法是理性動物對永恒法的一種參與,是上帝用來統(tǒng)治人類的法律
B.自然法體現(xiàn)永恒法對理性動物的關系
C.法律是否有效,取決于其正義性;是否合乎正義,就要看它是否符合理性法則
D.自然法本身的原則是不會改變的
E.人法只要來自自然法,就都和理性相一致
A.信與律是一致的
B.當信與律發(fā)生沖突時,律高于信
C.信與律的沖突是信對律進行補充和充實
D.福音是律法的先聲
E.律法是人類訓蒙的師傅,使人因信稱義
最新試題
《亞里士多德政治學詮釋》的作者是()。
馬基雅弗利認為進行統(tǒng)治的手段不外是()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
洛克認為立法機關行使權力時,如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點、創(chuàng)制和實施等問題的是()。
霍布斯認為自由的前提是()。
斯賓諾莎將法分為()。
奧古斯丁的主要政治法律著作是()。
馬基雅弗利認為君主應具備的本領是獅子的威力和()。