A.風(fēng)
B.火
C.金
D.土
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A.《摩柯婆羅多》
B.《摩柯多梨亞》
C.《吠陀真經(jīng)》
D.《梨俱吠陀》
A.廟堂之事
B.牝牡相誘
C.戰(zhàn)爭憶敘
D.家長里短
A.百姓意愿的表達(dá)
B.思念表達(dá)
C.性欲表達(dá)
D.文人個人情感的表達(dá)
A.詩歌產(chǎn)生于兩性間的吸引
B.詩歌產(chǎn)生于勞動
C.詩歌產(chǎn)生于游戲
D.詩歌產(chǎn)生于交流的需要
A.文學(xué)的功能
B.文學(xué)的本源
C.文學(xué)的特點(diǎn)
D.文學(xué)的體制
最新試題
等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
地方知識的特征是（）
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類。
按照霍爾的理論，東亞民族說話方式屬于高語境國家。
競賽或競爭，是指“個人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。