“庸俗經(jīng)濟學”的理論特征在于（）

代表馬爾薩斯人口理論的主要著作是（）

西斯蒙第從社會消費和需求出發(fā)，認為（）就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系，即整個社會需求和滿足這種需求的勞動量以及將來能滿足這種需求量之間的關(guān)系。馬克思對于西斯蒙第提出的這個理論新貢獻給予了肯定。

經(jīng)濟思想史上有名的“薩伊定律”，主要是關(guān)于薩伊的（）思想。

馬爾薩斯關(guān)于價值尺度的決定的思想，即他的（）

馬爾薩斯對經(jīng)濟危機的解決辦法是，必須有一支足夠大的（）來消費。他們具有消費的意愿和能力，可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富，否則，商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。

亞當·斯密認為，分工的優(yōu)越性主要是在于能（）

《國富論》是斯密的代表作，該書的出版，使政治經(jīng)濟學開始成為一門真正獨立的科學。斯密在本書中繼承和發(fā)展了前人尤其是配第以后的經(jīng)濟研究成果，首次創(chuàng)立了（）

古典經(jīng)濟學使政治經(jīng)濟學成為（），把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進了一大步，并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎(chǔ)。

李嘉圖認為，商品價值取決于生產(chǎn)它們的（）