“民，吾同胞，物，吾與也”出自張載的《西銘》。

古代某位思想家曾說“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明?！边@段話主要闡明的是（）

“軍工大組合”這個(gè)概念是由艾森豪威爾提出。

孔子主張君君、臣臣、父父、子子，荀子認(rèn)為“天子勢(shì)位至尊”，韓非子把君主作為“人主”，董仲舒提出“唯天子受命與于天，天下受命于天子”。據(jù)此可知，董仲舒思想與先秦諸子的區(qū)別是（）

英國科技學(xué)者李約瑟在《中華科學(xué)文明史》中說：“史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生?！睗h朝人偽造日食記錄的原因最有可能是（）

《大唐西域記校注》的作者是張廣達(dá)。

運(yùn)用倫理主體駕馭現(xiàn)代知識(shí)手段，可以使中國的精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方的理論有效結(jié)合。

下列人物不屬于儒學(xué)發(fā)展第二時(shí)期的是（）。

漢武帝時(shí)期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（）

人類人文科學(xué)現(xiàn)代化革新需要倫理思想的指導(dǎo)。