A.物質生產的進步
B.精神生產的進步
C.物質生活的改善
D.精神生活的充實
E.社會形態(tài)的更替
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A.筆直前進的
B.直線上升的
C.曲折前進的
D.有急有緩的
E.穩(wěn)步前進
A.由于歷史的、階級的、世界觀的局限，帶有空想性質
B.離開特定的社會關系，談論人性、人的本質
C.把希望寄托在少數(shù)杰出統(tǒng)治者身上
D.為馬克思主義的科學社會主義理論提供了現(xiàn)成的理論基礎
E.不可能解決改造社會，實現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實任務
A.人們擺脫了客觀規(guī)律的限制
B.人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史
C.人們對客觀規(guī)律的認識和對客觀世界的改造
D.人們可以自主地制造和消滅規(guī)律
A.看他職務大小
B.看他社會地位高低
C.看他向社會和他人索取的多少
D.看他對社會和人類是否作了貢獻及其大小
A.生物性
B.社會性
C.自然屬性
D.自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識產生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
道德是一定生產方式的產物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。