A.主張檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的
B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的
C.主張真理都是絕對(duì)的
D.主張真理都是具體的
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A.所有的唯物主義都承認(rèn)
B.所有的唯心主義都承認(rèn)
C.只有舊唯物主義承認(rèn)
D.只有辯證唯物主義承認(rèn)
A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性
D.認(rèn)識(shí)過程的辯證法
E.理性認(rèn)識(shí)的正確性
A.認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的
B.認(rèn)為不僅有從客體到主體的反映過程,而且有從主體到客體的實(shí)踐過程
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是從客體到主體的單向過程,是一次完成的
D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程
E.只看主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系,看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系
A.受社會(huì)歷史條件的限制
B.不受科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.主體認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的限制
D.不受人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制
E.受各種主觀條件和客觀條件的限制
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會(huì)存在。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替,再到相對(duì)穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。