A.教育是文化創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑
B.發(fā)展教育是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
C.教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石
D.文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
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A.構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)
B.構(gòu)成過(guò)失犯罪
C.不屬于正當(dāng)防衛(wèi)
D.屬于意外事件
A.實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村改革的先導(dǎo)
B.生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
C.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
D.農(nóng)村體制變革是人民利益與社會(huì)規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求
A.“最后一公里”意即“行百里者半九十”
B.從管理學(xué)上看，“最后一公里”現(xiàn)象歸根結(jié)底是執(zhí)行力不夠
C.“最后一公里”是密切聯(lián)系群眾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
D.打通“最后一公里”，須以制度入手，久久為功
A.修筑長(zhǎng)城耗費(fèi)了大量的人力物力
B.長(zhǎng)城保護(hù)了中原地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化
C.長(zhǎng)城限制了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
D.長(zhǎng)城在很大程度上防御了游牧民族對(duì)中原地區(qū)的劫掠
A.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
B.尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一
C.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
D.注重效率和維護(hù)公平相協(xié)調(diào)
最新試題
十九屆五中全會(huì)提出的“到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)”，其中不包括（）。
教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究學(xué)校教育情境中的學(xué)與教基本心理規(guī)律及其運(yùn)用的學(xué)科。教育心理學(xué)的主要任務(wù)包括（）。
學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平是重要的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備內(nèi)容，了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，是貫徹量力性原則的重要前提之一。
如果小學(xué)生在學(xué)習(xí)方程時(shí)已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，這就意味著（）。
由于工作記憶的容量有限，提取任務(wù)容易完成，使人感覺(jué)其提取過(guò)程很簡(jiǎn)單。然而研究表明，工作記憶的提取過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜。斯滕伯格最早研究這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)工作記憶的信息提取方式有三種可能，分別是（）。
由于個(gè)人往往需要同時(shí)扮演若干個(gè)角色。當(dāng)這些角色與個(gè)人的期待發(fā)生矛盾、難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。教師職業(yè)常見(jiàn)的角色沖突主要有（）。
下列關(guān)于掌握目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)的區(qū)別正確的有（）。
有關(guān)感覺(jué)記憶的特點(diǎn)，論述正確的是（）。
根據(jù)學(xué)習(xí)分類理論，應(yīng)將問(wèn)題解決與概念和原理的簡(jiǎn)單應(yīng)用與在熟悉情境中的應(yīng)用相區(qū)別。因?yàn)檫@種應(yīng)用的結(jié)果未習(xí)得新的概念和規(guī)則。
下列屬于開(kāi)創(chuàng)中部地區(qū)崛起新局面戰(zhàn)略舉措的是（）。